美育价值重估
来源：端阳史志馆 作者：sheguogang 点击：1414
美育价值重估
——八探罗辀重的教育思想
美育，亦称美感教育或审美教育，是使学生掌握审美知识，形成审美能力，培养正确的审美观点的教育。罗辀重的《五育价值重估》和《小学美术教学的外行谈》①两文，比较集中和完整地表达了他的美育思想。
“美不假外求”
“美育”一词，正式出现于近代，但“美育”思想源远流长。古代教育史上虽然没有“美育”的名词，但中外许多著名的思想家、教育家已非常注意音乐、绘画教育。中国西周时施行的六艺教育，包含着“美育”的“乐”，就是其中之一。古代希腊、雅典专设弦琴学校，其缪司教育，即为包含“美育”的艺术教育。中国古代大教育家孔子主张对人的教育培养要“兴于诗，立于礼，成于乐”，其后荀子还专门著《乐论)，系统阐述音乐教育问题。古希腊哲学家、教育家柏拉图和亚里士多德都主张儿童从小就要学习音乐。近代，自18世纪德国诗人和启蒙学者席勒在《美感教育书简》里明确提出“美育”后，世界各国除相继开设艺术馆和艺校外，普通学校也陆续增设音乐、美术等课程。20世纪初，中国建立的新式学校也仿效外国开设图画、唱歌等课程。但自从学校正式开设音乐、美术课程后，人们往往把“美
育”与“音乐”、“美术”等同起来。正如罗辀重在《五育价值重估》中所说：“今人以为上几点钟的图画、唱歌课，发张纸乱涂一下，照着p0、ne、h0……背起喉咙舞一阵，就算是实施了美的教育。”这是一种非常错误的认识。
其实，唱歌(音乐)、图画(美术)课只是学校实施美育的重要方式和途径，并不等同美育，正如“修身’’、“公民”、“公训”等思想品德科目并不等同德育一样。罗辀重认为：道德的
教育，“不是在功课表上加一些甚么‘修身’、‘公民’、‘公训’等科目，用演讲式所能奏效”；审美的教育，如只满足于开设唱歌、图画课，“则如有些学校之率性废除美术音乐课还痛快些”。②
罗辀重强调指出：“美不假外求，即表现在日常生活行动之中!”他举例说：“姿态不正，非美也；面目狰狞，非美也；言语粗鄙，非美也；开口骂人，非美也；动手打人，非美也；高声大叫，非美也；披衣拖鞋，非美好；鼻涕长流，非美好；杯盘狼籍，非美也；潦草塞责，非美也……”。③这些发生在儿童日常生活行动中的“非美”现象的反面，就是“美”，就是说：姿态端正，美也；面目和善，美也；衣冠整洁，美也；不鼻涕长流，美也；不杯盘狼籍，美也；认真负责，美也。陶龛进校门的大厅里常年摆有一块整容镜。凡进学校的师生、来宾，首先都得在此一照，看自己是否衣冠整洁，是否鼻涕长流，是否面目和善，是否姿态端正……
“非美”，即“丑”。美育的任务在于使学生分清美丑，与德育的任务在于使学生分辨善恶一样，不是靠几节音乐、美术课和思想品德课所能完成的。罗辀重指出：“艺术可使人的生活温暖而丰富起来，人的生命高贵而光明起来，应用于日常生活上，则你我敌对之势可去，自私自利之欲可息，而平等博爱之心可来，一视同仁之德可成。美育之效果如此之大，岂学会唱歌学会画画所能包括得了的?”他认为：要使学生分清美丑，“全靠平日之耳濡目染，心领神会”④。所以，罗辀重在陶龛实施美育，除了重视音乐、美术课教学之外，更加重视学生日常生活行动的美感教育。在这方面，他又特别注重两点。
一是营造一个美的校园，让学生在校时时处处感受美，领会美。陶龛学校地处“幽邃烟村”之中，“百里万转千重滩”的涟水回环其间，有“青山四面重重裹”，有“白云满坞”、“红树当门”等自然美，加上罗辀重等历年建设改造，用书画等艺术巧妙布置，校园十分壮丽美观，意境无穷。莫说是从教求学数月数年在此生活过的陶龛师生会终生不忘，就是那些到此参观、视察匆匆而过的人，几十年后也会记忆犹新。朱经农教授在担任湖南省教育厅厅长期间视察过陶龛学校，他赞扬陶龛学校是“诗的环境，诗的生活”。校友李惠予回忆说：陶龛校园是“诗的外围”、“诗的序幕”、“诗的意境”、“诗的翅膀”。他年过花甲，对童年求
学的地方印象是那样的深。他写道：“由谷水方向来的学生，大都从渡口对岸进校。只要翻上山坳，一幅美景顿现眼前：对面青山隐隐，绿畴叠叠，拥着一大座黄墙缭绕的庄园式建筑物，其中翠竹丛丛，山花点染，飞檐斗拱的古式房屋和方菱圆柱的西式建筑，参差交错，构成一幅雄伟而壮丽的景观”，“古香古色的校门外，有一片广场，翠柏成行，具迎人意。场外是一条横贯东西的人行大道，同学们三三两两，有说有笑，意志翁然。大道下，涟水横流，碧漪银波中，血帆红浆，呼啸而过，令人兴‘逝者如斯’的感慨”，“摆渡者是位和善的老人。他常以亲切而倔强的脾气，含着嗔笑与同学们搭讪。他吆唤大家坐好后，轻点一篙离岸，同学们争着摇起双浆来。蓝天白云之下，青山绿水之中，渡船载着欢声笑语，在宽阔的河面上滑行，洋溢着一种亲切而又热烈的情趣”，这就是“诗的外围”；“跨人校门，穿过前院，就面临一个相当大的天井。天井内假山流水，花木葱茏。尤其是喷泉飞涌，引人入胜”，“喷泉后有一悬梯，竖有一座学童立像，执书仰望，若有所思，若有所悟，体现一种理想的追求”，这就是“诗的序幕”；校园“大厅前墙额的校训石刻，‘血性’二字系30年代中国书法家唐驼所书，刚劲颜体，红漆鲜艳，颇具色泽形象，引入联想，右墙写有学生守则——即陶龛教育墙：陶龛学生是大让小、男让女的；陶龛学生是诚实的；陶龛学生是见义勇为、当仁不让的；陶龛学生是爱国的……左墙绘有越王勾践‘卧薪尝胆’的巨幅油画，‘十年生聚，十年教育’两语榜书于右”，另外，中厅大会议室“经常悬挂着历代名人屏联”，“这些名人名言通过书艺形象’，对学生潜移默化”，还有“游艺室的画幅肖像和光明室的琴韵歌声，每每使人陶醉，流连忘返”，“爱迪生院”里的“含首低眉的”爱迪生象，留给孩子们“一串串想象”……这些“艺术形象以不同的方式，渗入学生思想感情”，把他们带人“诗的意境”，给他们插上“诗的翅膀”。这样的校园，“到处都撒有真善美的种子”。
二是领导和教师“以身作则”，杜绝“反美育”的现象发生。罗辀重认为：“校门前墙壁之污垢，布告之乱贴乱扯，党国旗挂得一上一下，教师态度之欠涵养，私生活之无纪律，办公桌上之凌乱，改作品之潦草，都是反美育的。”⑤他要求陶龛的领导和教师要严格杜绝这些“反美育”现象的发生，让学生在日常生活行动中，时时处处“耳濡目染，心领神会”美的思想，美的行为，美的言语，美的环境。
很明显，罗辀重在《五育价值重估》中表达的美育思想，主要是反对把美育狭隘地理解为唱歌、画画。他在《智育及其他》一文中明确指出：“大家都说，画得很好的画，就算是艺术家了。但如只知画画，哪怕画得顶好，只是艺人而已，还要有艺术的修养。这种修养，要从教育得来，故名‘美育’。美育不只是教学美术”。他倡导的美育几乎是无所不包，无所不在，突出表现在四个方面，即心灵美、行为美、语言美、环境美。因此，实施美育，就要像实施德育一样，注意在儿童的日常生活行动中进行渗透，并与德育互相渗透，互相促进。
陶龛没有“随意科”
“美育”的思想虽然自古就有，但明确地把“美育”作为学校教育的主要因素之一，为时较晚，而言行一致地把“美育”与 “德、智、体”等其他各育并重的人更为罕见。1912年，蔡元培发表《对于教育方针之意见》一文，提出了要注重“体、德、智、美”四育的主张，成为中国近代史上第一个提出“体、德、智、美”四育并重之人。1940年，罗辀重在《小学美术教学的外行谈》一文中明确提出：“美育是和德、智、体、群四育并重的”。他是中国教育史上第一个明确提出“德、智、体、美、群”五育并重之人，也是第一个说到做到，真正实施了“五育并重”之人。
罗辀重在《小学美术教学的外行谈》一文开头就说：“本来美育是和德、智、体、群四育并重的，不知何年何月何人，强把学校的国语、算术定为主要科目，而把美术定为随意科，于是美育就始终不被人重视。”其实，把“美术”、“音乐”等定为“随意科”，早在20世纪初，清政府兴办学堂时就开始了。1903年，张百熙、荣庆、张之洞的《学务纲要》中就有：“至高等学堂以上各科学，门类似乎繁多，然其中有名随意科者，则以余力为之。愿习与否，听学生自审才力，可不相强，亦系外国通例”。这一年颁布的《奏定初等小学堂章程》也规定：初等小学堂教授科目有修身、读经讲经、中国文字、算术、历史、地理、格致、体操等完全学科，还可加授“图画”等科目，“凡加授之科目，均作为随意科目”。1912年9月，民国政府教育部公布的《小学校令》，更加明确规定：初等小学“遇不得巳时，可暂缺手工、图画、唱歌之一科目或数科目”，高等小学“遇不得已时，手工、唱歌亦得暂缺”。政府如此之规定，恐怕是美育“始终不被人重视”的关键所在。
罗辀重认为，美术、音乐被人们当做可有可无的“随意科”，还因为“大家以为教学美术，一定要专家，专家难聘，只好从缺”，而“教学美术又感到教材和画具之缺乏，教学时，也不起劲”，“教者学者，以美术课为苦事”。其实，普通中、小学的音乐、美术课不是培养歌唱家、画家，不是造成一些“艺人”，“根本谈不上什么专门”，“只不过是一种常识的灌输和培养”。他举例说，抗日宣传的漫画；“报上壁上，几乎触目皆是。目的原在使大家都看得懂画中所含的意思。但我曾用一幅画问中年级的儿童，大多答不出，即使答出来也不正确。这虽与画者之技术有关，但看者之缺乏常识，亦是最大的原因”。他强调指出：“常识”是“任何人决不可少的”，也是“只要有常识的人就可以担任教学的”，因此，没有必要为教师发愁；而“常识”又都与生活有关，“如与其余各科取得密切联系，则教材决不虞缺乏”，而教儿童学画“常识”，并非必备高级画笔、颜料、高级纸，那是“希望儿童成为小画家的作法”，有普通的笔、普通的颜料、本国的土纸，照样行，不必担心“画具”的缺乏。这就是罗辀重所主张的“轻而易举的提倡美育的土法”⑥。
对于音乐、美术“常识”的“土法”教学，罗辀重十分注重与各科教学相联系。陶龛的音乐教学，“虽由周炼白先生专任，但与各科都多少有点联络的。尤其是在低年级之国语，因教材中多半是些歌谣短句，一谱入音乐，儿童立即可以上口，朗诵、背诵，较之教读，实有事半功倍之妙”⑦。陶龛学校还特别看重习字，因为“中国字本身就是最艺术的，习字即是学美”⑧。陶龛的美术教学，教材来源大都是别科最近教学的内容。如“国语正教学龟兔赛跑，则上美术课时，即和大家计划画龟兔赛跑之连环画”，“算术有桃价的乘法，则指导画出桃若干与相等的镍币数”，“公训讲礼节，则指导画有礼与无礼的样子”，“史地则或画史画，或画地图，或名胜交通图等”，“自然讲蝇，则画放大之蝇，对节肢数与翼数，须显明画出；讲潜艇正好把潜艇的内容画出”，“唱歌唱八百壮士时，即画八百壮土守阐北之图画”，“体育操一种新的动作时，则画线条之动作图，必能使动作更正确”⑨。这也是“美育”与“德、智、体、群”四育的互相渗透和融合。
不管旁人怎么样，罗辀重既然认定“美育是和德、智、体、群四育并重的”，那么作为实施“美育”的学科音乐、美术课，也就必须与实施其他各育的学科课程一样得到重视。在他主持的陶龛学校，凡是“五育”所要求开设的科目课程，都是主要科目课程，没有什么“随意科”。
陶龛学校的唱歌、图画均有专任教师，学校还专门设有美术室。为了搞好音乐教学，罗辀重曾花很大力气，特意买了一部廉价的钢琴供音乐教师练琴和教学用。这在当时的城市小学罕见，在乡村小学更属稀有之物。各班上音乐课，都是用的钢琴，上下课由学生抬来抬去。1938—1939年在陶龛求学的校友周梦旭回忆说：“在音乐教学和文艺演出活动方面，学校更是特别重视。当时有许多流行的抗战歌曲，如《游击队歌》、《大刀进行曲》……等，陶校都选作了唱歌教材。每当下课之后，各个教室里便发出了‘大刀向鬼子们的头上砍去’……‘我们都是神枪手’……的歌声，此起彼落，真是振奋人心。在文艺演出方面，陶校师生更是异常活跃，声名远扬。1938年‘四四’儿童节和庆祝30周年纪念堂落成的大型游艺活动，全校师生夜以继日，赶排并演出了著名秧歌剧《放下你的鞭子》、《兄妹开荒》、《流亡三部曲》及大合唱《洪波曲》等许多抗日救国的文艺节目，使广大师生员工和附近群众受到了极为生动的深刻的爱国主义教育。”
罗辀重强调小学音乐、美术只是一种“常识的灌输和培养”，但他对少数“艺术有关天才”并不忽视。1947年，有个叫徐检常的同学在陶龛读书。有一天，语文老师要求大家写一篇记叙文，题目自拟。徐检常因旬休日常到学校不远的涟河东岸一家煤栈玩，耳闻目睹了煤栈许多情况，就以《煤栈的一天》为题写了篇记叙文，并在作文本的下页画了一幅“煤栈全景”的速写。这篇文章写得并不太出色，但罗辀重看中了那幅速写，便连文带画将其刊登在《陶龛旬报》上，并在徐检常同学的期终成绩报告单上特意加上一条评语：·“该同学富有美术天才”。罗辀重还经常选用儿童的书法做《陶龛旬报》的专栏标题。这样大大地鼓舞了徐检常和其他有“艺术天赋”的同学。罗尔纯、张国正、喻乐静、萧一苇、刘范国等许多有成就的现代书画家就是在陶龛学校启蒙出来的。
1996年10月
① 1940年7月28日《陶龛旬报》。
② ③ 1947年1月18日《陶龛旬报》。
④ 1947年1月18日《陶龛旬报》。
⑤ 1947年1月18日《陶龛旬报》。
⑥1940年7月28日《陶龛旬报》。
⑦1937年《湖南教育》“一个乡村小学的写真”。
⑧1947年1月18日《陶龛旬报》。
⑨1940年7月28日《陶龛旬报》。
发布时间：2008/10/9 【打印此页】
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