素养教育环境论（全节）
来源：端阳史志馆 作者：sheguogang 点击：768
第二章“素养教育”的思想观点
第三节 素养教育环境论（全节）
素养教育是培养人的活动。法国教育家卢梭说：教育就是生长。人不可能生长、生活在真空之中。人总是生长、生活在一定的环境之中，即生活在一定的时代、一定的国家，属于一定的民族、一定的家庭，并处于一定的人群之中。素养教育实质上就是提供一个良好的教育环境，让人正常地生长。因此，素养教育与环境紧密相连，没有好的环境就不可能有成功的素养教育，同时成功的素养教育，又可以创造、培养出好的环境。所以，素养教育与好的环境是一种良性的互动，决不会出现恶性循环。如果实施的教育与环境出现恶性循环，那么这种教育决不是培养人的素养教育。
1937年，《湖南教育》发表罗辀重的《一个乡村小学的写真》。罗辀重在文中鲜明地指出：“教育效率之大小，常与环境之良否成正比例。”
教育环境包括家庭教育环境、学校教育环境和社会教育环境。罗辀重特别注重和着力解决的是他主持的陶龛学校的教育环境。
陶龛学校的教育环境主要体现在校园内外的自然环境、校园内部的人文环境和校园周边（外部）的人文环境三个方面。
陶龛学校的校园内外的自然环境，在20世纪20至40年代被当时教育界的中央和省级视学们誉为“诗的环境” 、“画的环境” ；30年代，一位留学过德国、考察过欧美教育的陶龛校友罗万森说：“即使环境优裕之各国乡村学校亦莫过如此。”。
该校位于涟水之滨的白鹭湾，背靠梅紫山，面对涟水河，山青水秀，风景幽雅，烟霞与白鹭齐飞，涟水共蓝天一色；校舍宽广，院落幽静，既有旧式山庄平房，又有新式楼堂院馆，各栋之问有走廊相连，雨天不走湿路；教学室排列整齐，音乐室、美术室、图书馆、阅览室、师生宿舍、食堂、礼堂、操场，错落有致，井然有序；既有林荫掩映，也有围墙环抱；正如校歌所说：“梅山苍苍，涟水映映，山明水秀，求学的好地方！”
1932年求学陶龛学校的刘秋长，1987年在《回忆陶龛母校》一文中说：“母校位于涟水之滨。头门对面，山林苍翠，江水环绕，青峰倒影清澈如镜，真乃‘江做青罗带，山如碧玉簪’的诗境。每当晚霞夕照，三五结群，倘祥河畔，游目骋怀，心情舒畅，一天学习的紧张气氛，得到轻松。这江山如画的自然美境，给莘萃学子提供了一个憩息怡情的绝好景观。”
1999年，广州天河区总工会主席李文华写了一篇《陶龛情思》。他1954年在家乡白露湾上小学时，罗辀重已离世四年，陶龛学校也已改名为“白鹭湾完小”，但陶龛遗风尚存，人们仍习惯于称白鹭湾完小为“陶龛”。四十多年后，他在《陶龛情思》中说：陶龛所在的“白鹭湾是一首甜美的诗，是一幅秀丽的画。清澈碧透的河水，葱翠欲滴的群山，日夜歌唱的水筒车，上下来往的木帆船，这一切都流露着湘中的毓秀和灵气。而且，即使你长年在这儿生息，也会感受到一年四季不同的风情和韵味”；“春日里，河湾上低翔着一群白鹭，水面上飘浮着几堆白色的水沫，再有着过往船只扬着的白帆和两岸河堤上刚吐叶的河柳，你一定会体味到一种‘嫩柳娇杨白鹭飞，青山碧水入画来’的意境”。
陶龛学校的这种如诗如画的校园环境，既是大自然的赐予，更是学校主持人罗辀重与师生们的创造性的利用。
学校建在涟水之滨的幽静山村白鹭湾。罗辀重善于充分利用这种大自然的赐予，将学校对面滩头的芦苇、群集的白鹭和河中点点的白帆，背后绿树成荫鸟语花香的梅紫山，附近垅中筒车悠悠的打水声，与学校的砖瓦建筑相辉映，与学校的钟声、铃声、鼓声、号声相应和，让其构成一幅有声有色的优美生活图景。他经常让孩子们到滩头，到河边，到田野，到山上，去上课，去游戏，去领略大自然的风光，去沐浴大自然的雨露……
罗辀重还在大自然赐予的基础上，带领师生，精细加工，为儿童创造更美的环境。校门外广场具有迎人意的成行翠柏，是师生们劳动的结晶；飞檐斗拱的古式房屋和方菱园柱的西式建筑的参差交错，也无不浸透着师生的汗水；学校作息信号也别出心裁，废弃呆板的摇铃撞钟，而采用交响乐似的吹号起床就寝，打鼓吃饭，敲钟上下课，成为师生们“每天最乐意听到的声音”……
陶龛学校的房舍新旧参半，并不十分美观，但罗辀重发动师生给每间房子都取了个美丽动听的名字，诸如光明室、博爱室、爱迪生院……他规定每班每个学期都要换一次教室，每一次都要把教室布置成一个新的样子。这样，学生们便从利用美的环境和享受美的环境，发展到创造美的环境，并在这种利用、享受和创造中培养良好的生活习惯和思想品德。每个班的学生毕业时，大都要在校园内建造一个如“念念亭”之类的小建筑物，为后来人创造更美好的环境，并留下自己对母校、对童年美好生活的回忆。
湖南益阳市人民医院的陶龛校友朱行恕认为，自己的童年，有6年在陶龛度过，是“金色的童年”。他回忆说：“从30周年纪念堂的楼梯上去，又从教学室角落的滑杆下来的儿时追逐，欢声笑语，而今闭目犹可闻那巨人步的跳跃旋转；后山的桑椹子、甜树叶，前操坪山丘上的凉亭，花园里的桃子、无花果，校门内的鲸鱼喷泉水池，还有那爱迪生楼顶的钟声和《陶龛旬报》油印机有节奏的翻动声，以及辀师为办旬报的小阁楼”，“要能写本书该多好”！
1938年求学陶龛的贵州校友李惠予（晓钟），把陶龛校园称为“诗的校园”，他写了一篇《我爱诗的校园》的回忆文章，把校园外的美景，称为“诗的外围”；把进校门内的“天井”，“喷泉”，称为“诗的序幕”；把校内大厅的“教育墙”，称为“诗的意境”；把 “游艺室”、“爱迪生院”等，称为“诗的翅膀”。他在“诗的翅膀”一节中写道：“游艺室的画幅肖像和光明室的琴韵歌声，每每使人陶醉，流连忘返”；爱迪生院“科学家留给我一串串想像，我不免沉入纫幻想”；“爱院下首是‘念念亭’。那是22班毕业时捐建的纪念物，园穹茅顶，画栋雕栏，衬以隶书匾额，古色古香……在这儿早读，可以进入一种超脱的境界”；“爱院科对面是葡萄架。晚自习后，我爱在这里呆一会。其时，月光妩媚，树影婆娑，漫步其间，感到一种恬静的自然之美；遥望夜空，繁星满天，会引发无限遐思”；“置身于这么一些美丽的地方，品种着这么一些动人的情境，谁能不逸兴逍飞，插上幻想的翅膀呢”！
陶龛学校的校园内部的人文环境，在罗辀重1937年发表的《一个乡村小学的写真》中，是这样记述的：“校长、董事统称‘先生’。在全校百多人中，除常常听得有喊‘先生’ 、‘同学’之称谓外，在‘人’中更寻不出什么别的官衔阶级来”；“至于教员与职员之间的一道高墙，师生间的一道高墙，在该校是有史以来就未曾筑过”，；教员与职员对于事务的分掌是“几个有历史关系在学校服务业较久的，当然比新聘来的或无处的，熟悉校情一点，所负的责任就多；同时，他所负的教授责任，却同各教师一样，是平均支配的。至于教师呢，除所担教务之外，彼的仍轮流值日：如晨操指导、清洁指导、周报指导、商店指导、点名、请假，夜中督课等直接与学生有关之事，固不待言；有时关于出纳款项、书写公文表册等事，都本合作而不分工的精神，不分畛域地做。有人疑心这样必致事务纷歧，无人负专责；殊不知凡在该校服务的，人人对事负责，所以事无不举，一洗相互推诿敷衍塞责之弊”；“在该校的所谓‘兼职式’、所谓‘校役式’、所谓‘保姆式’的教员，那种劳苦奔忙的情形（有时真的连吃饭屙屎的时间都腾不出），就不言可喻了。然而偏偏好整以暇，每日下午课后，学生打球队中，着棋丛里，总有所谓‘师’的点缀其间，至到撑渡船、骑脚踏车、弄乐器、踢毽子，更是日中必修课，都包括在‘百忙’之中的”。
20世纪40年代，罗辀重把陶龛学校的校园内部的人文环境概括为陶龛风。陶龛风，即陶龛的校风。1947年11月8日，《陶龛旬报》曾以《什么是陶龛风》为题，从两个方面总结陶龛的校风：一是处群，包括“喜欢为人 (群)服务”； “遇事肯替他人想”；“大让小，男让女”；“肯帮助任何人”；“有礼貌”；“不乱下批评”等。二是律己，包括“不假做作(诚)”；不扯谎(血性) ”；“不读死书”；“高兴劳动(勤)”；“不随便涕吐”；“不披衣拖鞋”；“不留指甲”等。在此前后，《陶龛旬报》将原来的“校闻”和“一旬校事”专栏改为“陶龛风”专栏，把学校大小事情都纳入了“校风”的范围。
陶龛风，在陶龛学生心目中留下了深刻的印象，在社会上留下了长远的影响。
1993年，20世纪50年代中期毕业于“白鹭湾完小”的朱文庄，在他的《追崇辀师》的回忆录中说：“那时，辀师已经去世，但‘北有行知，南有陶龛’的声誉尚存”，老师们是“直接聆听过辀师教诲的老校友们”，他们把“辀师的教育思想，潜移默化地渗透在学校教育、教学和学习生活中，间接地影响着我们。其时，老师政治业务水平齐整，个个和蔼可亲，师生亲密无间，校风、学风良好，同学们生龙活虎地欢聚一团，好学上进，遵纪守规。每天早晚校门外渡口边，同学们整齐地排着队，渡工和老师一船一船地接送。下课喝茶，人多则一个一个地接拍；按报名顺序打乒乓球，无人抢先；拍小皮球，从没发生有人霸道”。
在这样的校园内部人文环境中生长的人，何愁没有良好的后天素质！
罗辀重非常重视校外教育环境，重视社会风气对学校教育的影响。他在1943年5月8日的《陶龛旬报》发表“教育哲言”说：“社会风气所尚，无异暗示趋势，间接关系远过于直接关系重要。”6月8日，他又在《陶龛旬报》发表“不敢做好人”，说：“事关大家，就要‘大家来’”，“这样影响所及，风气一变，坏人自然绝迹，而都变为好人（因坏人并没有种，完全是环境造成的，坏人多的环境，好人也变为坏人了）”。
关于陶龛学校校园周边（外部）的人文环境，罗辀重在《一个乡村小学的写真》中，专门设“环境优良之影响”一节，加以叙述。
他写道：“该校附近不及半里，有一邻校，名求实通俗学校，为本处农家子弟半日读书之处。本处住民，悉隶于成立已70多年之友助团，团规颇严。住民中以罗姓的较多，有罗氏进德会之组织，对烟、酒、牌赌、奢侈、迷信等习，订有禁条。校外‘杂货药材’三五片，都能帮助学校，不卖烟酒等品给学生。门外渡船一艘，亦该校创办人罗赞公义举之一，渡夫对本校学生之在河边玩水，及涉及危险之事，能加之注意。社会对该校，不但无甚恶感，而且具有几分信仰。处在这样一个环境之中，他的训育，就不成问题了。所以有好些父兄，不远百数十月里，由城市送子女来该校求学的……”
文中提到的陶龛邻校--求实通俗学校，是罗辀重的堂侄罗彦谋于1918年5月创办的。罗彦谋自捐水田6亩，向各公私团体募捐稻谷10担，借用紫竹园的房屋作校舍而开办。因为学校的校门是免费向读不起书的贫困人家的孩子打开的，所学的东西必须求实通俗，所以校名叫求实通俗学校，让人家一看校名就知道这所学校办学的宗旨。校训为“努力做人”，与后来罗辀重重主陶龛学校学校所制订“血性”校训非常接近。另外，求实通俗学校考虑到贫困人家的孩子早当家，家里有不少家务活需要他们干，不能整天学习，于是决定每天只上半天课，做到学生上学和干家务活两不误。教材采用当时流行的《简易识字课本》、《简易算术》、《国民必读》等课本，还开设篾工、理发、缝补等劳作课目。学校开办后，那些交不起学费的孩子纷纷到求实通俗学校上学，一些成了家的成年人也挤出时间来学习。罗彦谋为了方便这些成年学生，制订的学习制度更加灵活。有些成年人白天没时间来学习，便让他们晚上来学习。罗彦谋和聘请来的义教教师照样一丝不苟给他们上课。有时候天气不好，来校学习的学生没几个，但罗彦谋和义教教师也认认真真讲课教学，虽然很辛苦，但他们感到很欣慰，因为他们觉得：自己多一份辛苦，社会上就少一个文盲！
罗辀重在《我们对教育的主张》中说：“将教育通过社会，以教育社会，取得民众信仰，同时民众由此发生‘教育反映’” ；“转以环境为教，送达学校，以改变学校教育”。
陶龛学校优良的外部人文环境，既是历史的遗风，也是现实的创造，是陶龛教育的“反映”。正如周邦道先生1983年9月在《华学月刊》发表的“罗春驭先生传略”所说：在辀重先生的主持下，陶龛“学风蔚变，影响所及，乡邑风俗，为之转移”。
20世纪末尚健在的一些白鹭湾的老人们认为：五、六十年前，他们白鹭湾一带根本不是现在这个样子。当时的社会风气特别好，很繁华，因为有陶龛学校和辀重先生的存在。他们说：“辀重先生在社会上很有威望。百姓们服他”，“有个唐老板，喜欢打牌赌钱，但只要看到辀重先生或者听说辀重先生来了，就会立即丢下牌，走都走不嬴”；“当官的也服他”，“1943年秋，国民党湘乡县田赋局郭局长带兵下乡，把征来的粮存放在陶龛学校。但他的兵带枪上街，买东西不付钱，还要打人。商家找到辀重先生。辀重先生立即找到郭局长，只说了一句‘你的兵，这样乱搞不行！’此后，郭局长的兵便规矩多了”。
为了创造良好校外教育环境，罗辀重曾在《陶龛旬报》上刊登过一封致邻友商家的公开信，就学生购买烟酒、兑换钱物、打牌赌钱、预防疾病，以至注重礼节等方面，明示学校的规定，请各方大力支持协助。由于罗辀重及陶龛学校许多教师与附近群众的联系密切，加之罗氏家族的“义学”、“义渡”、“义租”在群众中的良好影响，当地居民都能主动帮助学校；附近商家都能自觉地不卖烟、酒给陶龛学生。陶龛学校的校门一度设有门卫。有一次罗辀重发现有个农民要找他，门卫盘问来盘问去，于是决定此后不再设门卫，谁想进都可以。但几十年间校园秩序一直良好，从未有小商小贩进校门或在校门口摆摊，更没有盗窃等事情出现。不过，卖零食的小贩在墙脚转游，学生爬上墙头与之交易的情况还是存在。
为了改变学校周围的民风，让社会风气给求学者以正常的、良好的“暗示作用”， 罗辀重总是以身作则，先从自己、从自家、从自己主持的学校做起。
1922年8月29日，罗辀重在《大公报》发表《废除中元烧包的我见》，主张“废除中元烧包”。他认为：“中元烧包，实在是一种耗财费力而无意义的举动，所以我们应该毅然地废除它！”，他指出：废除中元烧包，既可以节省经费来“普及教育”，更重要的一方面是可以改变我们“‘昭示后人纪念祖先’的一种暗示作用”，即“要钱不要命”。他劝告人们：“我们教育我们的子弟，要用一种正常的暗示，怎么反用万恶的金钱来做暗示呢？他们将来在社会上除了要钱之外，再不知道有别的事情了，那么，还成了一种什么样子的社会呢？”
罗辀重说：有些人也“明知”“中元烧包”“无意义”，“但为习惯所囿，仍旧要‘奉行故事’”。 他“希望大家即知即行，不要作习惯的奴隶”，并以身作则，于20世纪20年代开始，从自己、从自家、从自己主持的学校“废除中元烧包”，“纪念祖先”的活动放在清明节。
20世纪20-30年代，陶龛学校每年清明节，大都停课一天，集合数百师生，成为一长蛇阵，蜿蜓登梅紫山陶龛先生墓前，分班行谒墓礼，放炮献花，但不烧纸钱。接着，师生们留山活动，向大自然求学，数小时后再整队归校。到40年代，陶龛学校基于“民族扫墓，凡属先民之墓，都可以扫，不必一定要自己祖宗的坟墓才去扫’’的思想，把扫墓的范围大大扩张，凡在学校附近的先民之墓，都带领师生予以祭扫。该校后园有彭宇魁公之墓，年久失修。1943年，陶龛学校组织师生于清明节为之扫墓，并刈草修整坟框，遍种花草。过了几年，这里便成了陶龛学校花团锦簇的“后乐园”。
在陶龛学校的带动下，20世纪20-40年代，陶龛所在的白鹭湾一带乡民，大都改变了中元烧包的习惯。中华人民共和国国建立后，破除封建迷信，全国都基本上打破了中元烧包的习惯。然而，半个多世纪后的今天，这一陋习不但重现中华大地，而且花样百出，不仅烧纸钱，有的还烧真币；不仅烧包，有的还烧纸扎的“二奶”。
1999年，陶龛校友—山西太原机床厂设计师邬长青给我寄来一篇《读“废除中元烧包的我见”有感》的文章。他说：“金钱是有用的，但也是万恶的。从报刊电视披露出的当今社会案件：杀人抢劫、贪污腐败、行贿受贿、损公肥私、走私贩毒、制假贩假、偷税漏税、偷工减料、陪唱卖淫等等，这些案件，无一不是为了钱。这些犯罪分子把钱看成是万能之物，都是‘要钱不要命’”“在他们的脑子里”“就像罗辀重先生所说的‘除了要钱之外，再不知道有别的事情了’。所以，对他们来说，金钱就成了万恶之物”。他一针见血地指出：“这些犯罪分子的观念和思想，是与他们从小所受的暗示有关，是与他们所受的家庭教育、社会教育有关。我们的教育部门重视的是分数，分数成了衡量好学生的唯一标准，升学率高的学校是好学校，因此造成教育方面的偏向，即学生在学校片面追求分数，到社会就只知道钱，想要多多的钱，却又不勤劳致富，而是想非法得钱，结果就走上了犯罪道路。”他呼吁我们的“教育部门”、我们的“国家、社会、家庭”，“人人都要认真地读一读”“ 罗辀重先生的‘废除中元烧包的我见’”，“要给孩子们‘一种正常暗示’，‘把后代引向正确的轨道教育’”！
1943年，陶龛学校开展的一次打假斗争，60年后健在的老人还都清楚地记得。当时的《陶龛旬报》用连环漫画介绍了这件事的来龙去脉。
那是1943年5月22日，陶龛学校遣工友到谷水日升斋购菜油一桶。第二天早晨用此油煎鱼为导师各席早餐之用，其余学生用菜尚系用旧剩之油。到日中，各导师可说全体腹痛呕吐或腹泄不止，显系中桐油之毒。
由于发现较早，陶龛师生受害较浅。但念及日升斋用此等掺杂贻害细民，罪不可恕，学校站在人民立场，派出周、傅、李、刘四先生为代表，于26日前往谷水镇公所、警察局、市商会，请求法办日升斋老板。傅乡长、李办事员、范会长立即同往日升斋号，检验其存油，即以该号所传之方法：用碱水沸水注入油内表面立呈一层杂质，系掺杂桐油之铁证。该号无词抵赖，遂将其桶中存油70余斤，全数当众倾弃街旁沟里，以平众怒，免贻害无穷，旁观者无不称快。
陶龛学校实践教育为社会服务之诺言，打假为百姓、为社会，并非“为己”，故当时未向日升斋要求赔偿，而将所购掺假之油改为燃灯之用。但后来镇公所除责令日升斋向陶龛学校书面承认当日疏忽失察之咎，处以2275．5元罚金外，仍要其退还当日陶龛原购油之全部款项。陶龛学校为贯彻自己的诺言，将这笔退款全部拨作谷水市公益之用。
至此，陶龛学校的这次打假斗争还未结束。该校在《陶龛旬报》上继续刊登连环画，介绍事件经过，并登载“鉴别桐油法”、“桐油中毒解救法”等文章，在师生和群众中广泛宣传，还敦促镇公所在处罚日升斋后，又责令商会议决：以后同业中，如发生同样事件，必严励处罚。
陶龛的这一打假斗争，给学校和社会以深远的影响。陶龛学校的校内校外人文环境越来越好。
罗辀重的老师杜威说：“学校即社会。”罗辀重的同学陶行知把老师的观点倒过来，说：“社会即学校。”但，罗辀重认为：尽管学校“聚各阶层、各姓族于一堂”（《五育价值重估》），具有社会的性质，但它并不等于社会。
1943年5月8日，罗辀重在《陶龛旬报》发表“教育哲言”，说：“教育之范围包括社会教育、学校教育及家庭教育，并不应指形式上之施教与受教，且须包括平时言谈讨论、彼此知识交换、社会领导共事及种种模范作用。”
由于“学校是专负教育之责的”（《智育及其他》），因此，它除了“形式上之施教与受教”，还必须尽可能使学校教育通达“平时言谈讨论、彼此知识交换、社会领导共事及种种模范作用”。罗辀重采取“学校家庭化”和以学校教育“教育社会，取得民众信仰”，使“民众由此发生‘教育反映’” ，“转以环境为教，送达学校，以改变学校教育”（《我们对教育的主张》）两大措施，而成功地做到了这一点。
学校教育虽说不是万能的，但如果学校教育都能像罗辀重一样，实施“素养教育”，那么许多家庭矛盾、社会矛盾，以及个人心理矛盾，都可迎刃而解，像一起又一起校园戮童的血案，和深圳富士康员工连续堕楼的事件是不会发生的。
1927年，陶行知在《中国乡村教育之根本改造》一文中指出：“中国乡村教育走错了路!他教人离开乡下向城里跑。他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房不造林。他教人羡慕奢华，看不起务农。他教人分利不生利。他教农夫子弟变成书呆子。他教富的变穷，穷的变得格外穷；他教强的变弱，弱的变得格外弱。前面是万丈悬崖，同志们务必把马勒住，另找生路!”生路是什么?就是改造乡村教育。他呼吁：“我们的新使命，是要集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村。”
罗辀重早在陶行知呼吁之前就走进了创办“乡村学校改造乡村”的队伍，寻找乡村教育的生路。他埋首乡村近40年，所见的事实是全国十分之九的乡村的事实，所做的事业是改造乡村教育，改变乡村面貌的事业。他主持陶龛学校，实施“素养教育” ，成功地改造了白鹭湾乡村。
当时也有不少有志之志，响应陶行知的号召，奔赴乡村，以“教育改造乡村”，以“教育救国”，但由于没有找到“素养教育”这条路，因而大都没有成功。
1992年，一位年近90的陶龛校友刘炳辉给我来信说：“希望教育界陆续出现千百万个罗辀重先生来振兴中华，改造世界。”如能这样，那是中国之大幸、世界之大幸。
发布时间：2010/7/29 【打印此页】
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