一块尚未开发的宝地
来源：端阳史志馆 作者：sheguogang 点击：1158
一块尚未开发的宝地
----罗辀重教育思想初探
罗辀重的教育思想主要体现于他在陶龛的几十年办学实践中，主要埋藏在他创办的《陶龛旬报》中。这一宝藏至今尚未得到应有的开发。我这里仅仅是“抛砖引玉’’而已。
“血性”方针
无论是过去，还是现在，人们只要提起“陶龛”，提起罗辀重，势必提起“血性”教育。
“血性”，是陶龛学校的校训，是罗辀重教人律己的方针。
“血性”是什么?梁启超说：“血性者，人类之所以生，世界之所以立也。无血性，则无人类无世界也。”罗辀重说，“血性”，就是中国人民传统美德“信义” ①。它不是抽象的东西，而是有着非常具体的标准。它虽然用“信义”二字包括，但并非封建教条。他曾经在一次演说中明确指出，古人“讲气节”，也是“义”的表现，但“只有气节也是不够的”。他说，在国难当头时，即使做到“义不受辱”、“杀身成仁”，也还是消极的举动。古人可以“一死了之”，但在今日，“一死”并不能“了事”，并不能却敌，必定要更积极地以死克敌之死，取得牺牲的代价②。
“血性”的核心就是“诚实”。诚实，实际上是全人类为人处世经验的共同结晶。林肯早年在一个小镇店铺当伙计，对不义之财“分文不取”，对钱财往来“分文不差”而获得“诚实的阿伯”的美誉，从而帮助他赢得了美国人民的信赖，后来成为美国总统。
曾经有人认为，既然血性的核心是诚实，那么在战争场合就不宜提倡“血性”教育。他们说：“血性”不是要讲诚实吗?假若一个汉奸问你国内军情，直告则于国有害，不直告则不诚实，怎么办呢?罗辀重回答说：“‘血性’是讲‘诚实第一’，但‘信’就是‘诚实’ ，‘守信约’就是‘诚实’，就是血性的。”他举例说：“某君与其友相约，十年后之某日，在某地相会。过了十年，某君杀鸡扫径以待，人多笑其痴，但其友果然依期到达，这能说不是血性朋友么?同样，在一个会议上，经多数议决的公约，会众都有遵守之义务，其中的秘密，大家自然都要保守，在会外有人问及，应以实告之曰：‘此案已议决守秘密，恕我不能告你。’这是很坦白，很血性的。如果把应守秘密之议案，一五一十公开出来，这就破坏了公约，这还能算血性吗?”他指出： “在两国交战时，敌人来刺探军情，而把应守秘密之事告诉他，这是不诚实极了。现在汉奸之多，就是因为不诚实，即不血性的人太多，可以卖友，可以卖国。如果个个守国家的信约，、我想汉奸是可以绝迹的。我深信，在平时，固然需要训练大众的血性，在战时，尤其需要血性。”③ ·
抗日战争时期，在“血性”教育下，陶龛师生冒着风雪百里劳军，顶着烈日集体投军。罗鞘重本人除了自称“老青年”带领数十名师生集体投军外，还把长子、长女送上了抗日前线，并让四女乔装乞丐，深入敌后抗战。解放战争时期，他又提出：“为新中国铺路，替小朋友当差” ④的口号，做为学校“血性’，教育的重要内容，无怪乎“有人疑心提倡血性即提倡赤化”⑤!
“血性”教育是罗辀重办学的独特方针和思想教育的独特形式。它具有莫大的吸引力、影响力和号召力，易于让人接受，难以让人忘怀。在他主持校政的30余年中，陶龛培养了数千名学生，“血性”二字铭刻在他们大多数人的心中，他们自豪地宣称“陶龛学生是不扯谎的”⑥《陶龛校友会会歌》反复强调：“陶龛，血性。陶龛，血性。记住校训·，保持童心……大家一样血性做人，血性的人，都是我们的朋友；不血性的人，哪里是我们的校友”。
诚然，罗辀重提倡的“血性”教育，与我们今天学校思想政治教育不能等同。但它将“人类的同情心，真性情与理智融合为一，使多数人成为正气磅礴，生机盎然，有光有热有血有泪的人”⑦是很值得我们借鉴、继承和发扬的。
“三儿”主义
罗辀重认为，儿童是祖国的未来，没有儿童，“就没有中国，没有世界了”⑧，只有把儿童教育好，将来他们才能担负起建设祖国的重任。他说：“应当把儿童看成是国家的儿童。我们训练儿童是为国家培养建国人才，为民族培植复兴干部。”⑨他主张学校要以儿童为“主人”，——切工作都要以儿童为中心，实行
“为儿童所有”、“为儿童所治”、“为儿童所享”的“三儿”主义。
基于“三儿”主义，罗辀重大胆进行小学教育改革。为适应农村的特点，在陶龛学校以办完全小学为主体，兼设幼稚园，兼开乡村师范、升学预备，实行初等教育——条龙，为农村儿童接受教育提供方便，并为其升学、就业减少困难。为了不把贫苦儿童拒之学校门外，他在学校设立“工读生”制度，用“半工半读”的办法，免费招收工农子弟入学。他还在学校附设“求实”小学，专门招收贫苦人家子弟，年龄不限，免费进行两年义务教育。
从“三儿”主义出发，罗辀重主张对儿童的教育要在德、智、体、美、群各方面都得到发展。他反对死读书，主张进行活的教育。他在陶龛设有为儿童进行直观教育的博物馆，爱迪生院，陈列有不少动、植物标本，备有各种教学仪器。他还在陶龛建有线装、平装图书馆各一座，藏书丰富，经、史、子、集，万有文库，少年百科丛书，应有尽有，并建有美术室、音乐室，每年都要举行几次体育、美术、音乐比赛。为了增加教学时间，他在陶龛将“周日制”改为“旬日制”，每十天休息一天，每旬第一天，他都要亲自向学生进行道德教育，宣讲“血性”校训。每旬第九天，学校都要组织不同爱好的学生开展不同的活动，有的弄乐器，有的绣花，有的雕刻，有的绘画，有的照相，有的学木工……他还主持创办了《陶龛旬报》，与国内外同行交流办学经验。
在“以儿童为中心”的思想指导下，凡孩子们能做的事，罗辀重都放手让孩子们自己去做。他在陶龛学校推广英国倍尔和兰格斯特创造的“导生制”，提倡学生互教互学，能者为师。他十分重视儿童的劳动教育，在学校辟有专门菜地，供师生栽种；平日打扫清洁卫生等工作，也要求师生共同分担；每年“五一”国际劳动节，都要让工友休息一天，让师生顶班劳动。他在教师中反复强调要“解放儿童，尊重儿童，信任儿童，服务儿童”⑽，对儿童的教育应当耐心地进行启发诱导，坚决禁止体罚儿童，反对打骂儿童。他还针对当时社会上教育儿童的弊端，疾呼“救救儿童”，并希望“儿童导师，对灌输儿童之材料，总以适合儿童心理、儿童需要为原则，切忌勉强灌注，或以成人眼光看待，强人所难”⑾。
罗辀重的“三儿”主义，源于美国实用主义哲学家、教育家杜威的“儿童中心主义”思想，不可避免地存在某些片面性。但它又不同于杜威的思想。因为杜威的“儿童中心主义”或“儿童本位主义”只是一种教育教学方法的指导思想，罗辀重的 “三儿”主义，除了主张教育教学方法应以“儿童为中心”，反对中国传统的形式主义的奴化儿童的教育方式方法外，还包括学校设立的目的，即在学校为谁办，谁是学校的“主人”等问题上，也主张要以“儿童为中心”，让儿童从小就学习民主地管理自己。他认为，民主教育“是民有、民治、民享”⑿，故教育儿童的学校自然也要“为儿童所有，为儿童所治，为儿童所享”；在社会上，“一切公务人员”是“仆人”，“人民”是“主人”，在学校，自然儿童是“主人”，校长、教师是“仆人”⒀o
“三爱”精神
“血性”方针和“三儿”主义，都要靠办学之人，靠教师去执行，去实施。罗辀重聘师十分严格，但并不特别注重教师的资历。在资历上，他认为只要能胜任教学工作就行。他特别注重的是教师的人品。他把“堪为人师”作为聘师的核心标准。40多年前，他拟订的乡学《聘师之条件》，条条蕴含着“为人师表”之意：一、必须注意人格，以身作则，最低限度能摒绝烟酒嫖赌等不良嗜好。二、要能矫正社会恶习，至少自己在校内外不能触刑网，致师道扫地。三、对教育应具有“学不厌诲不倦”之热忱，勤于进修，不断改进教学、，负责到底。四、应以全副精力对付受教者，按时上课，非上课时间，亦随时地负有教导责任。五、对儿童要有循循善诱之态度，不行体罚。六、对同事要能推诚合作，一切以大局为重，不易发生口角。七、应有远大目光，忍受目前一切清贫生活之决心，不受物质之诱惑，而见异思迁，或埋怨报酬太少，而对工作懈怠……⒁
罗辀重的这份“聘师之条件”，非常具体明确，切实可行。它可以让人们达到，但又不是那么容易就能达到。要达到这些条件，他认为，最基本的是要有“爱教育”、“爱儿童”、．“爱学校”的“三爱”精神。他说：“一个优良的教育工作者，除了具备专业知识外·，最重要的是，应该有教育爱，应能同情儿童的困难，了解儿童的错误，．以儿童的安全为自己的安全，以儿童的生命为自己的生命。他应该爱教育，以教育为他的终身事业，生于教育，死于教育。”⒂他又说：“教育者的理想性格，是以‘爱’为中心，以服务效劳为最高理想……教育家之爱儿童，不是爱他们既成的价值，倒是他们未成的价值，还欠缺的价值。所以要把自己浑身力量献给他们，帮助他们长成价值。因此，对方越丑，越愚，越不成熟，教育家就越要爱他们。如果不脱少爷小姐的习气，爱清闲，图干净，而讨厌儿童囖嗦、不洁、调皮、无知，那他便不配做教师……”⒃他还说：“教育者……决不等于……是开子白铺的……惟有心不在焉，视学校如僧舍，做一日和尚连一日钟都懒得撞的人，搀人教育，那不但对教育无效，使教育腐化，而且是‘亵渎教育’，破坏教育……”⒄。
人们常把教师比做蜡烛，燃烧自己，照亮别人，罗辀重则提倡办教育的人要“挤出自己的血液，补济后一代”，要求教师树立“磨血”(磨尽自己的心血)，“呕血”(呕尽自己的心血)和 “造血”(为社会创造新的血液)的思想。他要求教师这样做，首先自己这样做，他一生只穿粗布衣，戒烟戒酒，很少节假日休息。他的家与学校近在咫尺，但却很少回家门，理家事。他坚持在校与老师同桌吃饭，坚持深夜查看学生宿舍，坚持与师生同劳动。他在陶龛30余年，除吃饭外，没有从学校拿取分文报酬。相反，为添置学校用具设施，他还加捐100担田租。他把自己的一生，毫无保留地献给了学校，献给了儿童，献给了教育。
罗辀重的教育思想是20世纪20年代流行于中国的“平民教育”和“实用主义教育”思想，以及三、四十年代兴起于中国的 “民主教育”思想的溶合。它有着自身许多特点。这些特点主要根植在孔子言行和墨家学说之中。诚如一古文学者所说：“孔子是最有‘血性’的大圣。”他的教育思想免不了有其局限性、片面性，但他的“血性”方针、“三儿”主义和“三爱”精神以及我们以后将陆续探讨的“群、德、体、智、美”五育并重等素养教育思想和师教改革等主张，是永远值得我们注意、借鉴、研究和继承发扬的。
1990年5月
① 1941年《陶龛同学录》)“本校的校训——血性”
② 三、四十年代陶龛学校标语。
③ 1939年5月18日《陶龛旬报》
④ 《陶龛旬报》第3期。
⑤ 《陶龛旬报》第3期。
⑥ 《陶龛同学录》
⑦ 1947年12月18日《陶龛旬报》
⑧ 1930年罗 重《写给小朋友的》
⑨ 1943年6月18日《陶龛旬报》。
⑽ 1947年12月18日《陶龛旬报》。
⑾ 1940年3月28日《陶龛旬报》。
⑿ 1947年12月18日《陶龛旬报》。
⒀ 1948年8月3日《湘乡日报》“划时代的教育”
⒁ 1943年7月28日{陶龛旬报}。
⒂ 1943年3月18日(陶龛旬报)。
⒃ 1943年2月28日(陶龛旬报)。
⒄ 1939年11月28日《陶龛旬报》。
发布时间：2008/10/9 【打印此页】
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