佘氏文化：湖南邵陵佘氏家训十六
来源：道光邵陵敬爱堂《佘氏族谱》 作者：sheguogang 点击：848
佘氏文化：族规家训
湖南邵陵佘氏家训十六
尝观古今之贤哲，莫不条辑格言，以垂为家训。如颜杨范吕诸君子，至今仍煌煌史册，分见于各书。然则，所以齐家者，训安可少也！行谊克敦，则虽声闻未彰而已，可驰名万里而无愧大节。未谨则即冠履灿烁而，亦且内顾衾影而自渐。彼恂谨之家任接一人，而言行可钦；浇漓之家随遇一人，而形状足鄙。岂其性固有殊欤？何举家皆然也，盖其家教夙异焉！固习成若性生也。今谱谍告成，大惧先泽之湮，用是漫成家训，稍进一得之愚。虽曰文词之浮薄，但期千人之易见也。
其一：明忠厚之义。
凡物皆天地之所生也，与人虽有别，而以天地视之，则一体故也。欺人者先自欺，而人究不受其欺；薄人者先自薄，而人究不受其薄。是自欺而巳，自薄而巳。曾何利之有？然则安可不存忠厚哉。忠者中也，中而不偏；厚者厚也，笃厚而不忘存。得忠厚之道，无论人亦不敢我欺，人亦不敢我薄，而返之于中夜平旦此心，可以对天地鬼神而不愧。况忠厚之果报具在哉。易曰：积善之家，必有余庆。书曰：作善降之百祥，可不念欤！
其二：明孝顺之义。
父母一本之爱，孝顺百行之原。孝行有拈，虽极其铺张，而人莫不从。而訾议之故，周礼宾兴之典；六行之教，必首乎孝。宣圣作经，孝道独居一篇，以天性至爱之地生，人大节之所关也。上焉者扬名省亲，贻父母以令名；中焉者谨身慎行，不贻羞于名教；下焉者循职勤俭，亦能使父母扶杖欣喜，娱乐余年。虽不邀朝家之重典，亦可芳乡人之齿颊。苟能先意承志，奉顺无违，则膝下之瞻依无惭，即梦寐之魂魄亦安。其或处人伦之变，亦祗可委曲全恩，万不可执意孤违。庶几王者孝治天下之本志也夫。
其三：明友恭之义。
兄弟之亲，手足之情也。凡物之属于父母者，尚因父母之故而珍惜之，况吾之兄若弟，与吾同属父母之遗体也乎。当其少同服食，长同游息，虽薄性之人尚知友爱。迨至婚娶既成，遂或以异姓而间同气之谊，及夫田宅既分，又至以财货而失天显之爱。其有兄若宋祖，弟若君宝者，盖亦戛戛乎难之。讵知兄弟之谊不厚，即天性之真尽失。苏琼不云乎：难得者兄弟。诗亦有之曰：岂无他人不如我同父；又曰：式相好矣，无相尤矣。敬告宗人，尚敦友恭。
其四：明雍睦之义。
水之为物，千条万脉而分于一源；木之为物，万叶千枝而发于一本。其分也、发也，若有异，而源与本则一焉。惟人亦然。我鼻祖妣则合族百万人一大父母也。今观我族，累十而百，累百而千，累千而万，绵绵瓜瓞，丁繁户开，遂若有莫不相关者，甚且以我之富忘族人之贫，以我之智欺族人之愚，而等若弁髦者，此不可以见祖宗于地下也。夫张公之家，九世同居，不外一忍；陈氏之族，七百丁合总之，一和则处。宗族之义，其必在乎雍睦也。明矣！
其五：明长幼之节。
达尊有三，齿居其一。故国学重养老之典，三王皆引年也。长幼之节，礼经载之甚祥，凡属后生小子当谨守以不逾若，或昭穆不辨蔑视尊长。凡夫行坐谈笑，但逞一时之雄豪而旁若无人，则此一种刚愎暴戾之状，已足为先生长者之所鄙。故必遵守礼节，循弟子之职，勿骄勿慢，钦礼高年，乃为有造之小子也。
其六：明交友之义。
今世之所谓朋友者，不过声势之援游谈燕会之交耳！讵知五伦之中，友道所系，不少德行相须，以有成学问相恃，以为助。其或务农力本，亦必有贤友焉，相为劝道而规正之，以无失乎勤俭。若乃溺燕朋而惮胜己，亲小人而疏君子，直谅多闻之士远则诡谄面谀之人至，匪惟不获心身之助，抑恐适为招祸之门。诗曰：他山之石，可以攻玉；易曰：比之匪人汹交友者，尚念之哉。
其七：明恭敬之义。
虞书史臣赞尧一篇始末，皆以钦之一字为主。钦之时义大矣哉。钦者敬，而不肆恭，而不慢古，圣人立身行己率是道也。历始终而不易，贯万事而不渝，彻内外而如一。自平旦以至寝息，莫之或改；自小壮以至暮齿，常如一朝。跬步恒存临深履薄之念，些须亦凛见宾承祭之诚。勿以细行之不慎而终累大德，勿以房帷之稍忽蚀大庭才智。不必逞狡诈无所施，能敬能恭则不背于圣贤矣。凡我族人尚其敬恭而无违。
其八：明勤敬之义。
凡人立身立家，不外一勤。昔者圣人鉴龙门决大河平地成天，尚寸阴之是惜。语亦有言曰：敏则有功。吾家惟耕读之业是务，亦惟耕读之业宜勤。读者勤于读而焚膏继昼，计日课程刻时立功，不以作辍而隳；业耕者勤于耕而出作入息，寒暑时敏粪治南亩，不以游闲而石田。庶几仓廪实而礼义长，我先人之业赖以不坠矣。
其九：明节俭之义。
夫十人作之而复十人食用之，尚虑其不给。况举家计口而数作之者仅一二人，而食且用之者已不啻数十人。以有限之出安能供无穷之费？彼夫帝王之家、公候之室，縻费太烦且有匮乏之忧、有败亡之祸，而况平民乎？故凡我族人，务须节俭以持家。凡冠婚丧祭之费，视家财之有无、年岁之丰歉，总之量入以为出。毋得逞目前之美观至、於口腹之肥服。用之侈，日费无几，而渍而渐之历岁月而长之，为竟不少也。尚节俭之是崇哉！
其十：明慈教之义。
夫莫为之后虽盛弗传，故为父者固必行夫慈爱，尤须率以义方。所以然者，天之生人，性无不同而气不必皆清，明质不必皆颖悟，其在上焉者易于引导，则可以计日而程功而教，无不率万一钝拙太盛，而不为匡直辅翼以成其德，涵育薰陶以俟其化，其有不耳自暴弃者亦少矣。爱而弗劳，禽犊之爱也。中养不中，才养不才，贤父兄之为也。继自今，凡吾族之子弟，一视其才智之高下告诫指示，使渐底於有成，毋务为姑息之举。则大者足为邦家之光，其小焉者亦不失为谨厚克家之子，而载僻佥壬其庶几免乎！
其十一：明学问之道。
古之人读书，以达性修身，以全德。其爵秩宠荣，不过朝廷报士之典也。世风日下，人心不古，所务者惟是词章记诵之功以搏取富贵，间或不免以獐头鼠目而滥叨章缝者，又或以禽行兽心而漫说经史者，殊不知败德改行何以对古人而不愧。即使不能追踪先哲，亦宜远迈俗子。所读何书而漫不知返本养性乎？凡我有志黄卷者尚慎念兹。
其十二：明养蒙之道。
从来人未有生而即为不类。大抵自童稚时，父兄之教不先故。子弟之率不谨，其或放之纵之，长成其刚愎之气，遂致凌厉长上；亦或逸之游之，得遂其隋慢之志，竟至荒废本业。始且视为贤嗣，后乃不齿于人群。如斯辈者，何可胜数？讵知养其习于童蒙，则作圣之功立于此。不幸失教陷于恶习而欲挽回于成人之后，鲜有能胜者。易曰：蒙以养正，圣功也。凡有子弟者不可知之哉！
其十三：明力本之道。
朝廷首重，夫农桑家道，最急于力耕。虽牵车服贾亦所不废而东作西成，实为本图，勿谓沾涂。辛苦三时劳而尚有一时之娱，毋嫌蓑笠鄙陋，三推勤而常厝九重之恤。试观丰豫之家，畴不自力于田亩。
其十四：明闺中之范。
在易之坤卦曰：地道无穷，代有终也。书亦有言曰：牝鸡司晨，惟家之索然。则男不言内女不言外，古之教也。乃或妇人不中馈之是，谨而擅专夫子家政，甚至反唇以相稽，则又有如诗之所称：妇有舌长，惟厉之阶者。闺范之不谨，女德之不修，而欲求家道昌炽不底败亡者，实难。故宜各正身以率妇，毋使有哲妇之讥，则庶几矣。
其十五：明奸讦之戒。
圣贤之道，惟守无正末俗之弊 。好行其诈，彼直以为得意之事，不知实属败乱之由。试观炽昌之家，谁不由于浑朴窘穷之辈，畴不属于机巧。不知者以为命实固然，其识者竟谓奸讦所致。夫奸讦者，则何益矣！凡我宗人，其尚守分寡营，毋学奸讦之徒可尔！
其十六：明阴邪之戒。
处人之道，惟其正大；接物之弊，最忌阴柔。乃或貌似心非如脂韦之滑，唆恶排正肆倾倒之奸，其有解纷于阊里，阳为解而阴益结舌人，以辞色蜜于堂，而途即刺之。此种邪枉之术大坏正直之风。凡我宗盟庶几鉴之。
（佘国纲标点编辑 资料来源：道光邵陵敬爱堂《佘氏族谱》）
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发布时间：2011/12/6 【打印此页】
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