我的三件大事之二
来源：端阳史志馆 作者：sheguogang 点击：1127
我的三件大事之二
佘国纲
“人生在世，不光是为自己，也是为别人；不光是为别人，也是为自己；所谓‘我为人人，人人为我’，是也！为别人，就要不妨碍别人，就要为当世人做点有益的事，为后世人留点有价值的东西；为自己，就要说自己想说的话，做自己想做的事，从事一切自己所喜欢的活动。一个人的能力有大小，但只要说了自己想说的、该说的、能说的，做了自己想做的、该做的、能做的，也就行了，不必为自已成就的大小沾沾自喜或自责，也不必因此感天谢地或怨天尤人，快快乐乐渡人生。”这是我20世纪70年代初得出的人生格言。
20世纪70年代以前，我活得较累。上小学时，成绩虽好，但表现总不如老师的意，连少先队都很难加入，很苦恼。上中学，因为头发往往露在帽子外面，不合老师要求，常挨批评；要求加入共青团不批，团总支举办“谈理想”演讲比赛，却要我去，并说能获奖，结果果然得了第一名。上大学，尽管成绩优秀，但写电影剧本，硬说你是不安心专业；因为说了“人不可能十全十美，雷锋也是有缺点的”，结果就不许下乡参加“四清”运动；好不容易争取下去了，好好表现，被评为“五好工作队员”，可接着学校又另开会，重新评，就给评了下去，还是老工作队员闻知赶到，才又补了上去，我竟委屈得哭了。大学毕业，进军垦农场，因说敲碗搞“餐敬”等是对毛主席不礼貌，很不得指导员喜欢，身心总感到沉甸甸的。
1970年初的一天，这是个不平常的日子。指导员在集会上指出：“有的人不讲礼貌，见到连长、指导员，连喊都不喊一声。”我对号入座，知道是讲自己，思想着也要改改才是。会后不久就在厕所门口碰到了指导员。他从厕所里出来，我上厕所去。喊，还是不喊？我竟“斗私批修”了好几分钟，最后突然像脑袋炸裂了一下，终于没有喊。
此后，我好像脱胎换了骨，身心轻松。别的人都在为分配事奔忙，而我则一开始就做好了回乡任教的打算。也许是情绪稳定，离队时竟要我担任去邵阳地区一组人员的副组长。到了邵阳，涟源县“四个面向办”的主任说要我去涟源，我就去了涟源。在县里留了一段，就要我去涟源四中，我就去了涟源四中。后来又要我到涟源县教学辅导站，我便又回到了县城。1984年调到娄底地区（现为“市”），直至今日。
虽然工作的单位不能自己决定，但能说自己想说的话，能做自己想做的事，遇事已能“坦然”。我“坦然”渡过了涟源四中大字报围攻的风波，“坦然”面对了在县里因提意见而差点进班房的危机，“坦然”放过了历史论文的被抄和电视剧的夭折，“坦然”地闯过了多次车祸而大难无损，等等。虽然已在为自己为世人中得到了快乐，但还没有为后人留点什么，于是便有了既为后人，也为世人，当然也是为自己的三件大事。这三件大事，名为我的三件大事，实际上是我们的三件大事，因为这三件大事，始终都有一大批有识之士参与、关爱和支持。
研究宣传教育之神罗辀重
20世纪80年代末，在编纂《湘中教育志．人物传》时，发现了罗辀重。罗辀重（1889－1950），字春驭，湖南省湘乡县白露湾（今属娄底市西阳乡）人。1914年，他毅然自费到美国哥伦比亚大学，专攻儿童教育，师从杜威，与陶行知等同学。1920年，他学成回国，谢绝高官厚禄，直奔湘中山村，埋首乡村教育数十年，直至离开人世。他30年如一日，以陶龛学校为基地，进行乡村基础教育的综合改革，把自己的家产全部变成了校产，连留美带回的照相机和几百张风光画片也献出做为办学之用。他立足当时，面向未来，实施“群、德、体、智、美”五育并重的“素养教育”，在一个局部范围内成功实现了所有的儿童都能受到教育，并得到全面发展的近现代“教育的革命”，被人誉为“教育之神”。
历史有时会惊人的相似。明末清初，中国有三大进步思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之。可在17世纪末到19世纪初的100多年中，人们只知有黄、顾 “两先生”，而不知有王夫之（船山）先生。直到150多年前，邓湘皋、曾国藩编刻出《船山遗书》后，王夫之才为世人所知，并与黄、顾，并称为“清初三先生”。20世纪前期，中国教育界群星璀灿。但50年代后，只有陶行知、晏阳初等少数几人为世人熟知，而当时就被誉为“教育之神”的罗辀重，却鲜为人知，连本地“后生小子”都“不能举其名姓”。直到20世纪80年代，台湾有人发起纪念罗辀重的活动，罗辀重才从被历史遗忘的角落抬出来。大陆重建陶龛学校和纪念罗辀重的活动，在统战部门的支持下，大大热闹了一阵。1987年，有几个年老的陶龛校友成立了罗辀重教育思想研究会，但他们力不从心。1990年全国七届人大代表王工提出“总结、推广爱国教育家罗辀重的教育理论”的建议后，湖南也曾想组织力量进行研究，亦未能如愿。虽然此时台湾和大陆都有几篇有关罗辀重的文章出现，但对陶龛的办学经验和罗辀重的教育思想并未有较为系统的总结、研究。在这种情况下便有了我的第二件大事。（庆幸的是，这时还有一大批海内外年老陶龛校友健在。他们提供了不少原始材料和口啤资料。如果再晚几年，随着这些老人的相继离世，说不定罗辀重的教育思想将被永久埋没了。）
1991年，我在《湖南教育研究》发表“罗辀重教育思想初探”，“以其资料翔实与立论缜密，获得赞誉”（编辑陈健语），罗辀重教育思想研究会破例吸收我为研究会会员。1994年，研究会补选我为副主任，1996年又要我担任主任之职。这时，研究会虽然名义上还有几位老一辈陶龛校友，但能实际从事研究的几乎只有我一人了。几年中，我写出了“再探”、“三探”以至“十探”，想在《湖南教育研究》上连载，得到的回复是：《湖南教育研究》“拟广泛地刊载湘籍教育名人思想研究，暂不宜集中版面刊载某一人的思想研究”。于是，1997年我便创办《罗辀重教育思想研究》季刊，并着手编辑出版《罗辀重文集》。先是托熟人找了几家出版社，都不愿做这无利可得之事。最后只身跑到湖南教育出版社，他们答应出版《罗辀重文集》。是真诚感动了他们，还是他们觉得“有此责任”，或者二者兼有？反正与他们社长、总编素不相识。
我一直在努力，想把罗辀重教育思想研究由个人的自发行动变为有组织的政府行为，均未能成功。1992年，我在市五届人大会上提议研究宣传罗辀重教育思想，没有结果。1998年，我在市首届政协一次会上再次提议，还是没有引起重视。1999年，一拖再拖的《罗辀重文集》终于在罗辀重诞辰110周年之际出来了。在市政府的支持下，我垫资承办了“罗辀重诞辰110周年纪念暨《罗辀重文集》首发式”。会议形势非常喜人。市教委、市教科所领导均出席会议。全国各地70多名专家学者齐集娄底。主管教育的副市长指示：“我们的师专和教科所，应义不容辞地担负起罗辀重教育思想的研究和推广工作，不能再让它成为少数人的个人行自发行为，而要成为有组织的社会行为。”他表示：“我们有决心有信心，让他（罗辀重）的基础教育改革思想和实践经验重新在湘中娄底这块土地上发芽、开花、结果，然后把它推向全国，推向全世界。”娄底师专的领导也当场表示，将承担我打算在2001年召开的全国性的罗辀重教育思想研讨会。我本想在自己编印出《罗辀重诞辰110周年纪念暨“罗辀重文集”首发式》一书后，就移交。然而，会议过后将近一年，一切照旧。市政府答应的15000元会议经费，直到2001年才由市教委给付10000元。
2001年初，在市首届政协三次会议上，我与35名政协委员联名提议要求在大会上就罗辀重教育思想的研究发12分钟的言，没有回音；提议市委、市政府对罗辀重教育思想的研究与推广作出决策，亦无回音。当我知道师专已无意举办全国性的罗辀重教育思想研讨会，再想自我准备时，时间已经来不及了。我想再找湖南教育出版社出版《教育之神罗辀重》，他们说：“《罗辀重文集》，我们出了。书都给你，不要你一分钱。但如果再没有政府领导出面，出有关罗辀重的书，不要再找我们，自费出版也请找别的出版社。”好在不久，新风出版社闻知找来，《教育之神罗辀重》得以在2000年出版。我在“罗辀重诞辰110周年纪念暨《罗辀重文集》首发式”上的发言：“罗辀重的基础教育改革思想和实践的历史地位与现实意义”一文（刊登于《娄底师专学报》2000年第一期），也被香港国际教育协会看中，将其评为“特等奖”，特邀我出席2001年8月在泰国举行的“第六届国际华文教育论坛暨华人教育家成就颁奖大会”。我觉得这是将罗辀重推向世界的一个机会，必须抓住，于是积极筹集资金。从市财政得到10000元的补贴，自己再准备了7000元。与会者大多是身兼教授、研究员的校长、书记、县市长、教委主任和有较多科研经费的教授专家，他们会后大都考察旅游，花费在二三万以上。我开完会立即赶回，这一万多元没有白费。我在会上作了一个几分钟的“有关教育之神罗辀重研究”的发言。这个发言又被大会评为“一等奖”。不久，又从娄底日报上看到，《教育之神罗辀重》一书被评为娄底市第三届社会科学成果一等奖。更为喜人的是，10月18日，我被特邀出席《湖南教育史》“省内专家评审会”，另有省社会科学院、湖南大学、湘潭大学、湖南师范大学等10来位教授专家出席。我在会上介绍了罗辀重及其素养教育思想，希望《湖南教育史》编委眼光超前，将罗辀重浓墨重彩写进去，得到与会教授专家的一致赞同，有关领导便要我起草“罗辀重的素养教育思想与实践”一节，将罗辀重与杨昌济、徐特立和青年毛泽东并列为民国时期的湖南教育家。这篇一万多字的书稿首先被《湖南一师学报》全文刊发，全国许多刊物来函要求刊载，然后被省教育厅有关部门摘要采用七八千字，以“罗辀重与陶龛学校”为题单立为《湖南教育史》中一节，2002年由岳麓书社出版，从而确立了罗辀重基础教育改革家的历史地位。
我的罗辀重教育思想的研究能够坚持下来，众多热心人士（包括有的领导）的支持是不可缺少的。他们不仅在经济物质上给予资助，而且更重要的是在精神道义上给予支持。2000年，就有30多人填表加入罗辀重教育思想研究会，有广州的与罗辀重共过事的90多岁的离休干部，有安徽的全国人大代表，有教授、特级教师、研究员，有干部、领导。尽管他们不一定会从事多少实际研究，但他们愿意加入，就是一种莫大的支持。那些诸如“湘中奇土”、“湖南一杰”、“湘中教育的福音”、“湘中教育家”等赞誉的话语，是不能单单视为花环的，它其实是人们发自内心的一种道义支持。
有的人不理解，说：你一不是罗辀重亲属，二不是陶龛校友，三不是罗的同事朋友，四不是组织领导安排，五不是要靠此出论文评职称，何以如此热心罗辀重的研究？在10月19日的《湖南教育史》省内专家评审会上，就有专家开玩笑地对源流史专家何光岳说：“你要查一查，看姓佘的与姓罗的有什么渊源关系。”其实这很简单，我们在渊源上同为炎黄子孙，在心灵上悉悉相通；另外就是罗辀重值得研究，应该研究，我喜欢去研究；还有就是如果我不去研究，就可能没人去研究了（有的人想研究则力不从心），这样，罗辀重的教育思想就会失传，那我们就会既有愧于前人，又有负于后人……
2002年8月，《罗辀重教育思想研究》季刊宣布停刊，但我并不会停止对罗辀重教育思想的研究和宣传。2004年，我筹资兴建了端阳史志馆的中档次馆舍—端阳楼，第一件事，就是在端阳楼设立了一个“教育之神瞻仰厅”。2005年12月，在娄底电信的帮助下，“万星楼”网站开通，“教育之神研究”成为该网站一个重要栏目。……
三件大事的工作量，要花的时间、经费、精力，人们可想而知。于是就有种种猜测：一定有不少助手；一定是饭来张口，衣来伸手；一定是一天至少要工作十几个小时，废寝忘食，夜以继日；一定是本职工作丢在一边了；一定是很有钱；一定是个苦行僧；一定是个“高尚”、“无私”的人，等等。不然，就会如我的一位大学同学所发出的疑惑：“我的这位师兄”的“业余时间是怎么分配安排的”？“办这些事情的经费是怎么解决的”？“他到底图个什么”？
也许我的回答不一定令人满意，但我是实话实说。第一，我不可能有专门助手，也不可能饭来张口，衣来伸手，也从未废寝忘食，夜以继日。我只是拿有的人陪客吃喝、打牌等一部分时间用来办这些事就行了。第二，我的本职历史教研日常工作也不可能丢，所里分配的编写任务不可能不完成，因为我还得靠此拿稿费，用以办三件大事呢。至于历史教研活动的开展，工作的成效，在全省各地市历史教研员中，可以说不是落后的，省教科所和省地社科联多次评我为“优秀历史教研员”和“先进学会工作者”。当然，在本所，多年来我是连一个优岗也未评上，但还是评上“称职”了嘛。第三，我经济上还算可以,但不可能很有钱,关键是除了粗衣粗食和简单家用，我很少别的花费。但我也不是苦行僧，想有的、该有的、能有的，我也有。更为重要的是，我愿意拿钱办这些事，比我钱多的人多的是，可他们不一定愿意办这些，而打牌、桑拿、吸烟、喝酒花掉几百上千，他们则无所谓。第四，“高尚”、“无私”，作为道义上对我的支持，我领受。但作为花环式的赞誉，我不配。因为我 “有私”，为世人、为后人，也就是为我自己，为我自己的快乐人生。我也不算“高尚”。我不会像古时的武训，以出卖自己的人格让人打拳踢脚得到施舍去办义学；也不会像当今媒体宣传的模范人物，为了资助贫困学生，宁可让自己的儿子欠缴学费。记得明清时，有位“高尚”的贤者说：“宁可无衣无食，不可无书。”而我，缺衣少食或粗衣粗食可以，要是真到了无衣无食的地步，我是不会办这三件大事的。
发布时间：2008/10/9 【打印此页】
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